#12 SOCIAL INJUSTICE AND UPRISING: ORIGINS AND CAUSES OF THE PATRON KHALIL REVOLT (1730)
TOPLUMSAL ADALETSİZLİK VE AYAKLANMA: PATRONA HALİL İSYANI’NIN KÖKENLERİ VE NEDENLERİ (1730)
Yakup DOĞAN, Undergraduate Student, İnönü University, Department of History
Various opinions have been put forward regarding the roots of the rebellion. As understood from our sources, there is a distinct difference in the evaluations made about the decline and the reasons for the rebellion in the Ottoman Empire. The sources we examined emphasize the need to reconsider the reasons for the rebellion. In some of them, moral corruption is highlighted as the basis of the rebellion, attempting to justify the actions of the rebels with a legitimate reason. However, it is clear that this claim does not explain the real reasons for the events. If it were so, it would be expected that those who controlled the rebellion would exhibit different behavior when they were later appointed to positions. However, this did not happen. The observations made by Ahmet Refik, who examined the reasons for the rebellion, are important. According to him, the reason for this rebellion is the opening of many madrasas in the country along with the luxurious lifestyle of the sultan and his surroundings, and some individuals who received education there becoming religious leaders without awareness and causing disturbances among the people. Ayasofya Preacher is cited as an example of this. Those whom Damat Ibrahim Pasha removed from office - foremost among them Zulali Hasan Efendi, who was dismissed from the Istanbul kadılığı, Deli Ibrahim Efendi from the Haric Müderrisler, and Ispirizade Ahmet Efendi - started organizing such a movement out of the anger they felt due to their interests being harmed and losing their authorities.
It can be seen that in Anatolia and Rumelia, renewed banditry and rebellion movements have begun, while the country has entered a period of inflation, famine, epidemic diseases, and lawlessness. However, it is evident that the administration, especially the grand vizier, could not create a sufficient alternative to prevent these problems. Especially the fear of banditry in Anatolia has accelerated migrations to large cities and especially to Istanbul, causing disruption of the existing balance. As a result, agricultural fields became uncultivated, and the increase in population in cities led to unemployment and an increase in rebellions.
The leader of the rebellion, Patrona Halil, possessed qualities of fearlessness, skillfulness, and organizational leadership according to contemporary observers. He was able to rally people behind him. For instance, he immediately rushed to the office of the newly appointed grand vizier and drew him to his side. Besides securing the support of the Ulema, he convinced all military units against the Palace, including the Janissaries, the Cebecis, the artillerymen, and the navy sailors, to join the rebellion. He released all prisoners from dungeons and sent his men among the people in the neighborhoods with the motto of reviving the Sharia, turning the movement into a popular uprising. When the rebellion began (September 28, 1730), the sultan and the state dignitaries were on the opposite side, in Üsküdar. Initially, those around the Sultan did not take the rebellion movement seriously, and responsible individuals delayed taking countermeasures before the rebellion grew. On the second day of the rebellion, there was a large crowd gathered around Patrona. The Sultan sent messengers to establish contact with the revolutionary committee at Etmeydanı. Seeing the disagreement in the palace meetings, Patrona insisted on rebellion. He demanded the surrender of Damat Ibrahim and his men. On the third day of the rebellion (September 30, 1730), when the sultan imprisoned his son-in-law İbrahim in the armory chamber, the rebels had reached the gate of the palace. The newly appointed Sheikh-ul-Islam Mirza-zade Mehmed and the Ulema convened and issued a fatwa for the killing of Damat Ibrahim and his two accompanying viziers. The Sultan approved the execution in fear and horror (September 30, 1730). The Sultan's son-in-law, Ibrahim Pasha, in front of the executioner, lost his courage and said, "Let's get on with it quickly." His body was handed over to Patrona's men. Those present at the Çeragan Palace during the reign of Sultan Ahmed, including Nedim, were pursued and executed one by one. With their support, the tyrants were determined to remove the sultan from the throne; they went to the palace as a delegation and declared that they did not want to see Sultan Ahmed on the Ottoman throne. As long as Ahmed remained on the throne, the tyrants were not sure about their lives. In a confused state, the Sultan rushed to the chambers of his nephew, Prince Mahmud. He brought Mahmud to the Hırka-i Sa'adet for his accession and entrusted him with his own and his son Şehzade Süleyman's lives.
As the tyrants tried to take over the highest state offices, they appointed their chosen individuals to these positions. They brought Hafız Ahmed Pasha to the office of Grand Vizier. They appointed their own men to the key positions of the state: Mirza-zade Mehmed as Sheikh-ul-Islam, Başmakcı-zade Abdullah as the Kadıasker of Rumelia, and Zülali Hasan as the Kadıasker of Anatolia. Patrona was paying salaries to his assistants and enrolling thousands of people back into military units. Patrona was in control of the situation; he ordered the removal of some taxes to show that he was the man of the people and the tradesmen. While the tyrants were trying to take over the highest positions of the state, Kaplan Giray, Valide Sultan, Darüssaade Ağası Beşir, Rumelia Governor Muhsin-zade Abdullah Pasha, and Hoca Mehmed Pasha were secretly preparing to end the tyranny in cooperation with the palace. The tyrants, who were invited to the palace for a meeting under the pretext of preparing for a campaign to Iran, were unaware of the plot and were eliminated by the sword blows of armed individuals hiding in the rooms (November 25, 1730). Thus, Istanbul and the palace could finally breathe a sigh of relief.
References
İnalcık, Halil, (2016), Devlet-i Aliyye Osmanlı İmparatorluğu Üzerine Araştırmalar-IV (Ayanlar, Tanzimat, Meşrutiyet), Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları, İstanbul 2016.
Eravcı, Mustafa, (2010), “Lale Dönemi ve Patrona Halil İsyanı Üzerine Yeni Değerlendirmeler”, Tarih Okulu Dergisi, Sayı VIII, Eylül-Aralık 2010, ss.79-83.
Yakup DOĞAN, Lisans Öğrencisi, İnönü Üniversitesi Tarih Bölümü
İsyanın kökenleri hakkında çeşitli düşünceler öne sürülmektedir. Araştırdığımız kaynaklardan anlaşıldığı üzere, Osmanlı İmparatorluğu'ndaki çöküş/bozulma ve isyanın nedenlerine dair yapılan değerlendirmeler arasındaki fark belirgindir. İncelenen kaynaklarda isyanın nedenlerinin tekrar gözden geçirilmesi gerektiği vurgulanmaktadır. Bazılarında, isyanın kökeninde ahlaki bozukluklar vurgulanarak isyancıların eylemlerinin haklı bir sebebe dayandırılmaya çalışıldığı görülür. Ancak bu iddianın, olayların gerçek nedenlerini açıklamaktan uzak olduğu açıktır. Eğer öyle olsaydı, isyanı kontrol edenlerin daha sonra göreve getirildiklerinde farklı bir davranış sergilemeleri beklenirdi. Ancak bu durum gerçekleşmemiştir. İsyanın nedenlerini inceleyen Ahmet Refik'in tespitleri önemlidir. Ona göre, bu isyanın nedeni; padişah ve çevresinin lüks yaşam tarzıyla birlikte ülkede birçok medresenin açılması ve burada eğitim gören bazı kişilerin bilinçsizce dini lider haline gelmeleri ve halk arasında karışıklık çıkaran eylemlerde bulunmalarıdır. Bunun bir örneği olarak Ayasofya Vaizi gösterilmektedir. Damat İbrahim Paşa'nın tasfiye ettiği kişiler -başta İstanbul kadılığından azledilen Zulali Hasan Efendi, Haric Müderrislerinden Deli İbrahim Efendi ve İspirizade Ahmet Efendi- menfaatlerinin zarar görmesi ve otoritelerini kaybetmeleri üzerine duydukları öfkenin sonucunda böyle bir harekete öncülük etmişlerdir.
Anadolu ve Rumeli'de yeniden eşkıyalık ve isyan hareketlerinin başladığı, ülkede ise enflasyon, kıtlık, salgın hastalıklar ve güvenlik sorunlarının yaşandığı bir döneme girildiği görülmektedir. Ancak yönetimin, özellikle de sadrazamın, bu sorunları önlemek için etkili bir alternatif sunamadığı açıktır. Özellikle Anadolu'da eşkıyalık korkusunun, büyük şehirlere ve özellikle İstanbul'a göçleri hızlandırdığı ve bu durumun mevcut dengeyi bozduğu gözlemlenmektedir. Bu durumun bir sonucu olarak tarım alanları işlenemez hale gelmiş ve şehirlerdeki nüfus artışıyla işsizlik ve isyanların artmasına neden olmuştur.
İhtilalin lideri Patrona Halil, çağdaş gözlemcilere göre korkusuz, becerikli, teşkilatçı önder vasıflarını taşıyordu. İnsanları arkasından sürüklüyordu. Mesela, sultanın atadığı yeni kapudan-i deryanın dairesine koşup onu yanına çekmiştir. Ulemanın desteğini sağladığı gibi Saraya karşı tüm asker ocaklarını, yeniçerileri, cebeci, topçu ve donanma erlerini isyana ikna etti. Zindanlardaki tüm hükümlüleri serbest bıraktı. Şeriatı ihya parolasıyla mahalle aralarında halk arasına adamlarını gönderdi. Hareketi bir halk ayaklanması haline getirdi.İsyan başladığı zaman (28 Eylül 1730), padişah ve devlet erkanı karşı tarafta, Üsküdar’da idi. Padişahın etrafındakiler başlangıçta isyan hareketini ciddiye almadılar, sorumlu kişiler isyan büyümeden karşı önlem almakta geciktiler. İsyanın ikinci günü Patrona yanında büyük bir kalabalık toplanmış bulunuyordu. Padişah adam gönderip Etmeydanı ihtilal komitesiyle temas kurdu. Saray toplantılarındaki fikir ayrılığını gören Patrona, isyanda ayak diredi. Damat İbrahim ve adamlarının kendilerine teslimini istedi.
İsyanın üçüncü günü (30 Eylül 1 730) sultan, damadı İbrahim’i silahdar ağa dairesinde hapsetti, isyancılar sarayın kapısına dayanmışlardı. Tayin ettirdikleri yeni şeyhülislam Mirza-zade Mehmed, ulema ile toplantı yapıp Damat İbrahim ve yandaşı iki vezirin katline fetva verdiler. Sultan korku ve dehşet içinde idamı onayladı (30 Eylül 1730). Sultanın damadı, Sadabad arkadaşı İbrahim Paşa, cellad önünde cesaretini kaybedip, bir an önce kaydımı gör, demiş. Cesedi, Patrona’nın adamlarına teslim edilmişti. III. Ahmed döneminde Çeragan alemlerinde hazır bulunanlar, bu arada Nedim, takibe uğradılar, birer birer yakalanıp idam olundular. Zorbalar padişahın tahttan indirilmesinde kararlı idiler; bir heyet halinde saraya gidip Sultan Ahmed’i Osmanlı tahtında görmek istemediklerini açıkladılar. Sultan Ahmed tahtta kaldıkça zorbalar hayatlarından emin değildiler. Sultan şaşkın halde doğru harem dairesindeki yeğeni Şehzade Mahmud’un yanına koştu. Mahmud’u cülus için Hırka-i Sa’adet’e getirdi; kendisini ve oğlu Şehzade Süleyman’ın hayatını ona havale etti.
Zorbalar başlıca devlet makamlarına kendi seçtikleri kimseleri yerleştirdiler. Sadrazamlığa Hafız Ahmed Paşa’yı getirdiler. Devletin kilit mevkilerine kendi adamlarını tayin ettiler: Mirza-zade Mehmed şeyhülislam, Başmakcı-zade Abdullah Rumeli kadıaskeri, Zülali Hasan Anadolu kadıaskeri oldular. Patrona, yardımcılarına maaş bağlıyor, askeri ocaklara yeniden binlerce efrad yazdırıyordu. Patrona duruma hakimdi; halkın, esnafın adamı olduğunu göstermek için birtakım vergilerin kaldırılmasını emretti. Zorbalar devletin en yüksek makamlarını ele geçirmeye çalışırken, Kaplan Giray, Valide Sultan, Darüssaade Ağası Beşir, Rumeli Valisi Muhsin-zade Abdullah Paşa, Hoca Mehmed Paşa sarayla işbirliği halinde, zorba diktasına son vermek için gizliden gizliye hazırlanıyorlardı. Sözde İran’a sefer hazırlığı bahanesiyle saraya toplantıya davet edilen zorbalar, komplodan habersiz odalara saklanan silahlı kişilerin kılıç darbeleriyle ortadan kaldırıldı (25 Kasım 1730). Böylece İstanbul ve saray, artık rahat bir nefes alabilirdi.
Kaynaklar
İnalcık, Halil, (2016), Devlet-i Aliyye Osmanlı İmparatorluğu Üzerine Araştırmalar-IV (Ayanlar, Tanzimat, Meşrutiyet), Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları, İstanbul 2016.
Eravcı, Mustafa, (2010), “Lale Dönemi ve Patrona Halil İsyanı Üzerine Yeni Değerlendirmeler”, Tarih Okulu Dergisi, Sayı VIII, Eylül-Aralık 2010, ss.79-83.